Kita sering mendengar tentang
kebaikan solat di awal waktu, namun kita jarang sekali mempelajari sumber sebenar
tentang hal tersebut. Kali ini kita akan belajar serba sedikit tentang hadis-hadis berkaitan dengan solat di
awal waktu.
Hadis-hadis umum berkenaan solat di awal waktu:
1-“Solat di awal waktu ;
perolehi keredhaan Allah, dan di
akhirnya mendapat keampunan Allah” ( Riwayat At-Timidzi tetapi Albani mengatakan Mawdhu)
2-“Ditanya Nabi SAW , apakah amalan yang terbaik, maka jawab
Nabi : Solat di awal waktu”. ( Riwayat At-Tirmidzi dan Abu Daud, Albani : Sohih)
3- Nabi SAW bersabda. Ertinya : “Tangguhlah sehingga
sejuk bagi solat zohor, kerana kekuatan panas (matahari) adalah dari bahang neraka jahannam.” ( Hadith Shohih riwayat Al-Bukhari)
4- Nabi SAW bersabda : Ertinya
: “Kiranya tidak menjadi
keberatan bagi umatku , nescaya akan ku arahkan mereka agar melewatkan solat
isyak (jemaah) sehingga 1/3 atau ½ dari malam”.
5- Nabi SAW bersabda : Ertinya “Jangan kamu melewatkan
solat kerana makanan dan juga lainnya”. (Riwayat Abu Daud , Al-Albani menyatakannya Dhoif)
6- Nabi SAW Bersabda : Ertinya
: “Lewatkanlah solat
fajar, kerana ia lebih agung ganjarannya” (Riwayat Ahmad, Tirmizi, Nasaie, Abu Daud dan Ibn Majah. Tirmizi
menyatakan ia Hadith Hasan Shohih , bagaimanapun Al-Haithami menyatakan dalam
rawinya terdapat Abd Rahman Bin Zaid, ia adalah Dhoif)
Pandangan para fuqaha mazhab seperti berikut :
Mazhab Hanafi:
Sebaik waktu adalah di awalnya,
kecuali Subuh dan Asar, Hanafi berpandangan lebih afdhal ditunaikan subuh
ketika hampir terang, bagi meramaikan jemaah di masjid. Merka berdalil dengan hadith yang
keenam di atas. Bagaimanapun Majoriti Mazhab mengatakan Subuh ketika gelap
(awal waktu) lebih afdhal. Adapun sebab afdhal melewatkan solat asar, kerana
bagi membolehkan solat sunat sebanyak mungkin sebelumnya.
Mazhab Maliki:
Sebaik-baik waktu adalah
permulaannya samada jemaah atau bersendiri, zohor dan lainnya. Mereka
berdalilkan kepada hadith yang pertama, kedua dan kelima tadi. Lalu semua jenis
solat adalah afdhal diawalkan kecuali jika menunggu jemaah sampai.
Mazhab Hanbali:
Afdhal waktu adalah di awalnya
kecuali Isyak dan Zohor. Melewatkan Isyak hingga ke 1/3 malam adalah afdhal
kiranya tidak menyukarkan makmum. Ia berdasarkan hadith ke empat di atas.
Adapun waktu Zohor berdalilkan hadith ketiga.
Mazhab Syafie:
Disunatkan menyegerakan solat
semuanya kecuali Zohor, disunatkan menunggu sedikit redup dan kurang panasnya.
Pandangan ini berdasarkan hadith ketiga di atas.
Kesimpulan:
Umumnya, solat di awal waktu
lebih afdhal ketika tiada maslahat-maslahat lain yang ingin dicapai seperti
meramaikan jemaah bagi waktu subuh, memperbanyakkan solat sunat sebelum asar,
membolehkan Qiamullail bagi Isyak dan menyejukkan bahang bagi Zohor. Tanpa alasan dan maslahat tadi maka, semua solat adalah afdhal di awalnya.
Sumber : Zaharudin.net